Gītā, aula 15: conhecer não é fazer, e quem conhece é o próprio Eu

Ninguém decide ver a cor de uma parede: abre os olhos e vê. O décimo quinto capítulo da série de Swami Dayananda Saraswati parte dessa observação banal para sustentar uma tese sobre o autoconhecimento: conhecer não é uma ação que se executa, é um acontecimento que ocorre quando as condições estão dadas.

Ação e conhecimento

Fazer, o karma da tradição indiana, depende da vontade: pegar, buscar, decidir. Conhecer, o jñāna, não. Basta que haja um objeto ao alcance e sentidos em funcionamento. Mesmo a percepção, observa Dayananda, pode ser distorcida por expectativa, medo e ansiedade. Ver bem é, em parte, reduzir as projeções que a mente acrescenta.

Os meios de conhecer

O Vedānta, escola indiana de reflexão sobre o Ser, chama de pramāṇa um meio válido de conhecimento, e o capítulo enumera vários: a percepção direta; a inferência, como deduzir fogo ao ver fumaça; a percepção da ausência, como saber que não há nada na mão; a analogia; e o testemunho verbal (śabda). Este último é o mais importante para o tema, porque o Eu não é objeto dos sentidos nem da dedução. Segundo Dayananda, só o ensinamento das Upaniṣads, transmitido por um mestre preparado, chega até ele.

A testemunha

O capítulo apresenta ainda o conceito de sākṣī, a testemunha interior. É o saber contínuo que acompanha os pensamentos, o que permite perceber que se pensou algo ou que se mudou de ideia, sem recorrer a nenhum sentido. Esse conhecedor seria o Eu. A ação viria depois, como possibilidade, e não como sua essência.

Disso decorre a conclusão do capítulo: o autoconhecimento não exige tornar-se algo novo. Exige parar de se confundir com o que não se é, como o corpo, a mente e os papéis sociais.

O estudo completo está no livro A Essência do Bhagavad Gītā, de Swami Dayananda Saraswati.