Transmutação mental: o que o Caibalion pede antes do Princípio do Mentalismo

Um homem que reprime a raiva por disciplina mudou? Não, responde a leitura que escolas de filosofia como a Nova Acrópole fazem do terceiro capítulo do Caibalion: ele apenas escondeu o que sente. Mudar de verdade seria deixar de sentir raiva porque algo se alterou por dentro. A distinção abre o capítulo e prepara o terreno para o primeiro dos sete princípios herméticos, o do Mentalismo.

O Caibalion foi publicado em 1908, sob o pseudônimo de "os Três Iniciados", e afirma conter a essência dos ensinamentos de Hermes Trismegisto, figura associada ao hermetismo. As ideias a seguir pertencem a essa tradição. Não são resultados de pesquisa científica, e a pergunta que o capítulo faz, de como mudar a si mesmo, convém ser lida como filosofia prática.

Transformar não é transmutar

Transformar, nessa leitura, é alterar a forma sem tocar a essência, como quem põe uma máscara. Transmutar é mudar o ser: converter egoísmo em generosidade verdadeira, ignorância em sabedoria.

Por isso a alquimia verdadeira, para os herméticos, não seria fazer chumbo virar ouro. Seria fazer de seres brutos seres humanos completos, num percurso da ignorância à lucidez e do instinto ao propósito.

A mente como causa

O Princípio do Mentalismo afirma que o TODO, a realidade última do sistema hermético, é mente e que o universo é mental. Tudo o que existe, de corpos e emoções à matéria e ao tempo, estaria dentro da mente do TODO. Daí a conclusão prática: agir no plano mental é agir sobre a causa, e atuar só no físico é lidar com efeitos.

A imagem preferida das aulas é doméstica. A maioria das pessoas enxuga o chão molhado, que é o sintoma. O filósofo sobe ao telhado e conserta o ralo entupido. Pela mesma lógica, a miséria não viria da falta de bens ou de comida, mas da falta de fraternidade e de honestidade, e a filosofia hermética atuaria na origem do problema.

Machado de Assis como exemplo

Para mostrar a transmutação em vida, o exemplo recorrente é Machado de Assis. Nascido no Rio de Janeiro, de família pobre, órfão de mãe aos dez anos, com pouca escolaridade e sem universidade, tornou-se um dos maiores escritores da língua portuguesa. Num tempo em que teorias diziam que o homem é produto do meio, ele seria a prova viva do contrário.

Purificar antes de concentrar

O conhecimento hermético, advertem os professores, pode ser corrompido quando lido com valores errados. Quem não partilha os valores de um autor pode ler tudo e não entender nada. Por isso crianças e pessoas simples às vezes compreenderiam os clássicos melhor que eruditos: dividem a mesma ética e a mesma busca sincera.

O mesmo cuidado vale para o controle mental. Concentrar a mente sem purificá-la seria perigoso: uma mente iluminada projeta luz, e uma cheia de entulho projeta sombras. A disciplina precisa vir com ética, altruísmo e elevação interior, porque, na frase de um dos professores, "um bandido com imaginação é um desastre".

O que é seu e o que não é

Há ainda uma distinção entre personalidade e essência. A personalidade seria moldada por cultura, mídia, modismos e ambiente, e a espontaneidade nem sempre é sincera: pode ser só condicionamento repetido. A essência humana estaria além disso e teria de ser descoberta e construída com vontade e disciplina.

A consequência, nessa visão, é prática. No plano mental, todos estariam conectados, e pensamentos e sentimentos circulariam entre as pessoas. Quem não tem identidade própria absorveria ideias e emoções alheias. Quem a tem reconheceria que um pensamento entrou sem lhe pertencer e escolheria não se identificar com ele, o que o protegeria de manipulação inconsciente, de tristeza sem causa e de pensamentos invasivos. É uma afirmação da tradição, não demonstrada.

O ponto de partida

A conclusão do capítulo é que a mudança começa na mente e que uma mente purificada vira ferramenta da alma. Cabe a quem a comanda fazer dela um inferno no meio do paraíso ou um paraíso no meio do caos. Transmutar a si mesmo vem antes de transformar o mundo. O capítulo seguinte do Caibalion trata da natureza do TODO, a mente divina da qual, para os herméticos, tudo emana.