Evangelho segundo o Espiritismo, capítulo 10: o perdão sem limite e a pesquisa sobre ele

“Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.” A frase faz parte das Bem-aventuranças, a abertura do Sermão da Montanha, discurso que o Evangelho de Mateus (capítulos 5 a 7) atribui a Jesus. É o tema do capítulo 10 de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, publicado em 1864. Nele, o perdão deixa de ser um gesto de boa educação e vira, na doutrina espírita, uma exigência para o progresso da alma.

O capítulo reúne comentário de Kardec e mensagens atribuídas a Espíritos. As ideias sobre vida após a morte e influência dos Espíritos são ensinamentos da doutrina e não se podem comprovar. Já o perdão como prática tem alguma pesquisa, que aparece mais adiante.

Perdoar para ser perdoado

O ponto de partida é a reciprocidade. Quem não perdoa, ensina o Evangelho, não será perdoado, e a medida usada com os outros será a usada com a pessoa. Perdoar é abrir o coração à indulgência divina, e recusar o perdão é travar o próprio avanço espiritual.

Quando o apóstolo Pedro pergunta se deve perdoar até sete vezes, Jesus responde “setenta vezes sete”. Kardec entende que isso afasta qualquer limite. O perdão verdadeiro vem do coração, não dos lábios, e não pode depender da vaidade ou do orgulho ferido.

Duas maneiras de perdoar

Kardec separa duas atitudes. O perdão generoso é nobre e sincero e busca reconstruir o laço. O humilhante perdoa de cima, para parecer superior, e produz mais ressentimento que reconciliação. Estender a mão só para ostentar não seria virtude.

O capítulo retoma outro passo do Evangelho: quem vai oferecer algo no altar e lembra que o irmão tem queixa contra ele deve primeiro se reconciliar. Para Kardec, a prática religiosa pede um coração purificado, e palavras de perdão sem o sentimento real não bastam.

Rancor além da morte

Segundo os Espíritos citados, o ódio não termina com a morte. Inimigos já desencarnados continuariam a nutri-lo, e a obsessão, a subjugação e a possessão viriam muitas vezes de desavenças não resolvidas em vidas passadas. Perdoar antes de morrer desfaria esses laços e evitaria perseguições futuras. É crença espírita, sem comprovação.

Julgar sem arrogância

Na passagem do argueiro e da trave, Jesus pede que cada um olhe os próprios erros antes de corrigir os alheios. Para Kardec, criticar com severidade sem reconhecer as próprias faltas é arrogância disfarçada de virtude.

Julgar, porém, nem sempre é errado. O que condena é a intenção maldosa, a crítica sem utilidade e o prazer em denegrir. A censura justa deve vir com moderação, bondade e humildade, e ser aplicada a si com mais rigor.

As mensagens dos Espíritos

O capítulo traz instruções de Espíritos, comunicadas em cidades francesas entre 1861 e 1863. Simeon, em Bordéus, diz que perdoar é esquecer: o perdão que mantém o ressentimento não é evangélico. Paulo, em Lyon, afirma que perdoar é ato de amor e maturidade e que quem jura nunca perdoar condena a si mesmo.

O Espírito protetor José, em Bordéus, apresenta a indulgência como caridade em ação: abster-se de julgar, calar sobre o mal alheio e buscar o que há de bom em cada um. João, bispo de Bordéus, convida a fortalecer os fracos, animar os arrependidos e cobrir o erro alheio com compaixão.

O que a pesquisa acrescenta

A psicologia estuda o perdão sem recorrer a Espíritos. Uma meta-análise publicada em 2014 por Nathaniel Wade e colegas reuniu 54 relatórios de pesquisa, com mais de 2.300 participantes, e concluiu que intervenções desenhadas para promover o perdão aumentam o perdão de uma ofensa específica em comparação com nenhum tratamento. Os grupos tratados também apresentaram mudanças maiores em depressão, ansiedade e esperança. Intervenções mais longas funcionaram melhor.

O estudo trata de perdão como processo psicológico, não de reencarnação ou obsessão. Mas mostra que a ideia central do capítulo, de que o rancor pesa em quem o guarda, tem apoio fora da doutrina.

O balanço do capítulo é que o rancor envenena quem o guarda, enquanto o perdão traz a paz de uma alma elevada. A misericórdia, conclui o texto, deve ser praticada em pensamento, palavra e ato, a começar pelo próprio coração.