Deus e Mamon: o que Kardec diz sobre riqueza, apego e uso do dinheiro

“Não podeis servir a Deus e a Mamon.” No Sermão da Montanha, segundo o Evangelho de Mateus, Jesus põe dois senhores frente a frente, e Mamon é o nome que a frase dá à riqueza material. A sentença atravessou séculos como advertência, e a pergunta que ela deixa é prática: o que fazer com o dinheiro sem ser dominado por ele?

O capítulo 16 de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, publicado em 1864, responde com a mistura que caracteriza o livro: comentários do autor e mensagens atribuídas a espíritos. A ideia de várias existências e a explicação da desigualdade por elas são doutrina espírita, não fatos demonstrados. Como filosofia do uso da riqueza, no entanto, o argumento pode ser discutido por qualquer leitor.

Dois senhores

Mamon simboliza, no texto, a promessa de segurança, poder e prazer que o dinheiro faz. O apego aos bens da terra desviaria o espírito, e avareza, orgulho e sensualidade seriam laços que escravizam. A advertência mais conhecida, a do camelo que passa pelo fundo de uma agulha antes de um rico entrar no reino dos céus, aparece em Mateus, no episódio do jovem rico.

Kardec acrescenta uma ressalva importante: a riqueza não é um mal em si. É uma prova difícil, porque estimula o orgulho e o egoísmo, fascina os sentidos, ofusca o discernimento e afasta o coração da caridade. A virtude do rico, diz, não está em ser pobre, mas em saber empregar a riqueza para o bem.

Duas parábolas

Na do jovem rico, Jesus convida um homem que cumpre a lei a vender os bens e segui-lo, e ele recusa, preso às posses. Kardec conclui que obedecer aos mandamentos não basta: é preciso ir além, na renúncia, e o teste revela a falta de caridade plena.

Na de Lázaro, narrada em Lucas, um rico vive no luxo enquanto um mendigo agoniza à sua porta. Depois da morte, Lázaro é acolhido no seio de Abraão e o rico sofre. O capítulo extrai daí que o bem que não é partilhado se volta contra quem o guardou.

O que se leva consigo

Numa mensagem atribuída ao espírito Pascal, o homem só possui de fato o que pode levar para o mundo espiritual: inteligência, virtudes, saber, caridade. Os bens materiais seriam empréstimos temporários. O que importa, nessa leitura, é chegar ao outro mundo mais rico do que se chegou a este.

Uma função na sociedade

Kardec reconhece utilidade à fortuna: financia obras, move o trabalho e a ciência e, bem empregada, ajuda na caridade. Quanto à desigualdade, ele a explica pelas provas individuais. Não seria injustiça, pois todos alternariam entre riqueza e pobreza em várias existências, e a diferença permitiria exercer resignação, generosidade e desapego.

Os espíritos citados distinguem o rico útil do egoísta. Em mensagem atribuída a Fénelon, o verdadeiro rico distribui, socorre, ampara e instrui; o avarento é o servo que enterrou o talento e o ostentador gasta consigo o que lhe foi confiado para os outros. A síntese vem em forma de máxima: “Tudo pertence a Deus. O homem é apenas depositário.”

Outras mensagens vão na mesma direção. Um espírito protetor lamenta quem vive só para acumular, e a fortuna se torna tirana. São Luís diz que dar aos pobres é pagar uma dívida com Deus e que a riqueza deve passar adiante como legado de responsabilidade, não como posse absoluta.

O equilíbrio proposto

O capítulo não pede renúncia à fortuna. Pede desapego interior, uso para o bem comum, aceitação da perda com fé e recusa de trocar valores duradouros por interesses passageiros. O rico seria administrador, e a riqueza, segundo a imagem final, tanto pode ser degrau rumo à queda quanto ponte para o céu. A escolha é de cada um, e o acerto de contas, diz o texto, virá com exatidão.