Bem-aventurados os aflitos: como Kardec explica a dor e a promessa de consolo

Por que pessoas boas sofrem, e por que crianças morrem cedo? A pergunta atravessa todas as religiões e filosofias, e o capítulo 5 de O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, é a resposta da doutrina espírita. Ela parte de uma frase do Sermão da Montanha, narrado no Evangelho de Mateus, "bem-aventurados os que choram, porque serão consolados", e a lê como promessa que só faz sentido com uma vida depois desta.

As ideias de reencarnação, vidas passadas e escolha das provas pertencem à doutrina espírita, que as trata como verdade e que não se pode comprovar.

Sem vida futura, o sofrimento não faz sentido

O argumento de Kardec é lógico antes de ser consolador. Se a existência acaba na morte, a dor de quem sofre sem culpa aparente é só injustiça. Com a vida futura e a reencarnação, ela ganha uma função: pode ser expiação, reparação de faltas passadas, ou prova, um desafio que fortalece. Em ambos os casos, o sofrimento deixaria de ser castigo e viraria instrumento de progresso.

Duas origens para as aflições

O capítulo separa as aflições em duas famílias. As de causa atual nascem do que se faz nesta vida: decisões ruins, vaidade, ganância, egoísmo e negligência com o corpo, o aprendizado e os afetos. As de causa anterior estariam ligadas a existências passadas e se reconheceriam por não terem causa visível, como as doenças congênitas e a perda precoce de entes queridos.

Para Kardec, tudo o que acontece tem uma causa justa, e, quando não se encontra nesta vida, ela estaria em outra. A pluralidade das existências explicaria por que a justiça divina parece falhar: cada um colheria hoje o que plantou antes e teria sempre a chance de reparar e recomeçar.

Expiação, prova e missão

O texto distingue três figuras. A expiação é o sofrimento por faltas passadas, que purifica. A prova é o desafio que o Espírito aceita para se fortalecer. A missão é uma tarefa elevada, que pede esforço, coragem e renúncia. Muitos Espíritos, segundo a doutrina, escolheriam as provas que vão enfrentar, para não perder a chance de evoluir.

A justiça de Deus, nessa leitura, é distributiva: dá a cada um provas compatíveis com seu grau espiritual. Quem sofre muito teria muito a resgatar, mas também grande capacidade de suportar. A resignação e a fé, diz o capítulo, abreviam a dor e elevam o Espírito, e saber sofrer é saber aproveitar a dor para crescer.

O que dizem os Espíritos

As mensagens reunidas no capítulo dizem que a verdadeira desgraça não é a pobreza, e sim o vazio espiritual. A resignação seria uma forma elevada de coragem. O suicídio é apresentado como erro grave, que agravaria o sofrimento futuro. Torturar o corpo, por outro lado, não é virtude: o sacrifício que vale, segundo o texto, é vencer o orgulho e servir ao próximo.

Aos que perdem alguém, em especial os pais, a doutrina oferece outra visão da morte precoce. Para o materialismo ela é só tragédia. Para os Espíritos citados, pode ser libertação, proteção contra os males da Terra ou o cumprimento de uma missão curta e eficaz. O convite é olhar além da dor e confiar nos laços de amor que continuariam.

Felicidade possível

Kardec considera impossível a felicidade terrena completa, mas admite uma felicidade relativa, que vem da paz da consciência e não da satisfação de desejos passageiros. Inveja, orgulho e ambição, diz o capítulo, são tormentos escolhidos por quem ignora a vida do espírito.

O fecho é a ideia de que sofrer sem revolta, com aceitação e esperança, é o modo mais rápido de a alma progredir. Quem entende isso, afirma o texto, não se desespera, não se sente abandonado e acha força onde outros sucumbem.